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【丁白访谈录】第五期 专访 吴悦石

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发表于 2011-2-12 13:20:38 |显示全部楼层
专访吴悦石2 拷贝.gif

【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。

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发表于 2011-2-12 13:21:47 |显示全部楼层

大型艺术对话访谈栏目【谒见当代名公】丁白访谈录——专访吴悦石

专访吴悦石3.gif

【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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发表于 2011-2-12 13:23:03 |显示全部楼层

大型艺术对话访谈栏目【谒见当代名公】丁白访谈录——专访吴悦石

专访吴悦石4.gif

【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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发表于 2011-2-12 14:10:15 |显示全部楼层
◎大型艺术对话访谈栏目◎
丁白访谈录】
——谒见当代名公——
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
文化视野下的中国书法
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

总策划
杨武强  丁  剑

时 间
2010年7月23日下午

地 点
吴悦石寓所

人 物
吴悦石/丁 剑、白 锐


【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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发表于 2011-2-12 14:15:28 |显示全部楼层
|丁白访谈录|谒见当代名公|文化视野下的中国书法|吴悦石|简历|
71.jpg

吴悦石  1945年生,北京人,少年时开始学习中国画,五、六十年代曾得到画坛耆宿的亲授,为著名国画家王铸九、董寿平入室弟子,有扎实的国学根底和绘画理论知识,精於书画鉴赏。青年时游历天下,深入生活,写生创作,曾旅居海外十六年。吴悦石先生通承革之变,集古贤之法,赓续文脉,气息高古,妙创新格,其绘画作品气象正大而内蕴醇厚,真力弥漫而风骨沛然。在中国画坛上有着广泛的影响。曾在国内外多次举办个人画展,作品为人民大会堂、中南海等收藏。出版有《吴悦石画集》,《吴悦石作品集》等多种。现为中国国家画院吴悦石工作室导师,国家国史馆特约研究馆员,中国艺术研究院特约研究员,中国美术家协会会员,东方美术交流学会理事兼副秘书长,中国国际文化交流中心理事,美中收藏家协会顾问,中美文物交流协会名誉会长。

【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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发表于 2011-2-12 14:17:48 |显示全部楼层
|丁白访谈录|谒见当代名公|文化视野下的中国书法|吴悦石|采访手记|
丁白按:吴悦石是个宝,这是吴先生给我的第一感受,我觉得这很重要。从吴先生那里,我们听到好多掌故,我觉得让他讲出来,把他讲的公布出来,这个很重要,我意识到这是一个传承的责任。清民以来,虽百年不远,却有昔不至今久矣之慨!看吴先生的画,我们明显的感受到一点,就是在他那里,在他的画里,我们感受到了传统和传承,那种薪火相传的光明,那种接上气的畅快,那种清民以来久违的气息在今天,在这个中国正在走向现代化,走向全球化的时代,吴悦石还能使我们感受到:中国本土文化、本土艺术的生命气息,那是一种延续,那是一种命脉的传承,这在今天,殊为难得!在今天西风日益时代,经济的发展使中国传统文化和艺术或有被诟病同化之危险,吴先生以朱砂写钟馗,钟馗在中国文化里是驱邪打鬼的,这钟馗或许就是吴先生自己的写照,吴悦石以赤子之心守护者中国传统艺术,这样的人,值得尊敬!值得尊敬的更是吴先生坚定的信心和信念,他相信中国书画复兴有日,他相信民族文化艺术终会有灿烂的一天!他说:我们自己要有主心骨!这个骨就是“吕”,中国字的“吕”,双口“吕”,“吕”就是脊梁骨,我们必须要有这个!吴悦石就是有“吕”之人,他的书画贯穿着中国文化艺术的脊梁。

     一画开天,生生不息!吴悦石是盏灯!吴悦石使我们感受到中国文化艺术的脉搏还在跳动!

                                              (丁白 执笔)

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发表于 2011-2-12 14:19:23 |显示全部楼层
关于【丁白访谈录】大型艺术对话访谈
《丁白访谈录》定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。     

《丁白访谈录》的口号取自怀素的《自叙帖》——谒见当代名公
相关链接:http://www.zgsfjw.cn/bbs/thread-3399-1-1.html


{◎谒见当代名公◎}
四大板块触及书法方方面面——
▪《书法面对面》——直面名家,解读艺术本体,诠释艺术真谛。
▪《文化视野下的中国书法》——聆听文化学者专家的当代书法文化观
▪《书法能见度》——社会大视野下的书法生态调查报告
▪《对话瑞云堂》——有关书法的学术对话、观点交锋、真知灼见!



第一期专访嘉宾为 冯骥才
第二期专访嘉宾为 莫   言
第三期专访嘉宾为 周有光
第四期专访嘉宾为  陈传席
本期嘉宾  吴悦石

【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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发表于 2011-2-12 14:33:02 |显示全部楼层
总策划:杨武强  丁  剑
地 点:北京 吴悦石寓所
时 间:2010.7.23下午

人 物:吴悦石 / 丁  剑 白锐
专题制作:《丁白访谈录》工作室

(以下文字及图片本工作室及被访者享有著作权,未经许可,请勿擅自转载使用。)


|丁白访谈录|谒见当代名公|文化视野下的中国书法|吴悦石|


》》》其实咱们中国画为什么出毛病呢?就是书法,缺书法,所以中国画目前才是这个状况。……书法和绘画,中国人传统的东西是有“笔”,首先要有笔,没有笔你立不住。咱们讲“笔”就是讲有骨没有骨,首先要有骨,这个骨就是“吕”,中国字的“吕”,双口“吕”,吕就是脊梁骨,你必须要有这个……

丁  剑:吴先生好!今天来想和您聊些关于书法和社会、传统的相关的话题。

吴悦石:其实关于书法和社会,和传统这个话题,一直是很热门,又是说不清道不明的一个话题。

丁  剑:但是从90年代以后书法热,随着我国的经济的发展,社会环境的变化,对中国本土的文化,大家都开始重新重视了,然后可能还有一个反思,特别是像中国画的状态,就有一个反思。

吴悦石:其实咱们中国画为什么出毛病呢?就是书法,缺书法,所以中国画目前才是这个状况。如果中国画在书法这一块要是有民国时期的那个传统,那就不是现在这样了。我们看民国以前,中国画大小名家,伸手全能看,人家那东西都有味道,有“笔”在里头,我们现在虽然画得很充实,却没有“笔”,人家说了,你说没有笔,那么多笔在上面,但是那么多笔不是“笔”。当然也许我的认识比较偏,但是我一贯坚持一点,书法和绘画,中国人传统的东西是有“笔”,首先要有笔,没有笔你立不住。咱们讲“笔”就是讲有骨没有骨,首先要有骨,这个骨就是“吕”,中国字的“吕”,双口“吕”,吕就是脊梁骨,你必须要有这个,所以说吕梁大地,讲的是这个脊梁,中国人说脊梁没有了,这个人就完了,即使这个身体还存在,他站不起来,所以这个非常重要。过去也讲骨法用笔,其实说的就是一个道理,看谢赫《六法论》,这个(骨法)不存在,那五个都没有什么意义,因此可见六法其中之一最重要的还是骨法。


    前人对于用笔的论述并不是非常深刻,因为时代不一样,在用笔上,当时并没有那么讲究,那个时代人人都写字,都有笔,就没有再往深层议论。我们现在放下了这个之后,起码是有将近百年以来,自来水笔、铅笔、圆珠笔这类通用了,相对而言拿毛笔成了一个稀罕事,这样来说,大家对用笔从另外一个角度,在审视、在揣摩、在研究用笔过程中所产生的一系列效果,这种感觉就跟那个时候的人就不一样了。那个时候因为熟视无睹,天天所有的人拿的全是笔,你再说这个东西好像没有什么意义,他觉得就是普通的事情有什么可说的?不都在做吗?我们现在由于相隔很久了,我们再一看这个现象,原来我们拿笔在书写过程中,这个笔会产生什么什么什么,大家研究的东西也多了,感觉的东西也多了。那么这就得因人而异,你是什么器局,你的格局、心胸,你的阅历,胆识等等修为都不同,一个人一个样,对它的认识就都是不一样的。所以说什么事到中国人这儿,这个玩意儿都是活的,它没有说一加一等于二,一百个人一百个答案,一幅画和一幅字挂上之后,大体上有一定修养的人说,这不错,但是一个人一个体会,体会的深浅不同,所以说这个东西特别有魅力,就在于你有一定基础之后,它才产生魅力,你没有基础,对它来讲什么都不是,等于对牛弹琴。所以说我们这个文化它有一个特点,你这个受众群体,要有一定的基础、修养。
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【丁白访谈录】定位于大型高端的艺术和学术对话访谈,由中国书法家网首席执行官、总编辑丁剑及学术主持人白锐博士亲履主持,以锐意、锐利的访谈风格提炼深广的学术思想和洞达的文化艺术观,同时注重媒体意义的开掘和适应,着力打造成为书画界乃至文化界深具影响力的专业访谈栏目。
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|丁白访谈录|谒见当代名公|文化视野下的中国书法|吴悦石|
》》》80年以后,形式上发展了,但是从内容上其实是退步了……到我们建国,然后又把苏联的教学方式整体地搬过来,基本上不加改动,照搬,这样来了之后,对于咱们中国画来讲,当然是一个大的冲击,中国画的学习方式不是这样的。

丁  剑: 70年代到90年代一直到今天,好像书法渐渐热起来了,社会层面来说是因为现在重新走向经济开放,走向市场,那么,书法或者中国画会是有一定的进步呢?还是说在现在由于有系统的、专业化的设置和分工,相反形成一个很小的格局?

吴悦石:70年代尚在文革中,80年以后,形式上发展了,但是从内容上其实是退步了。为什么这么讲呢? 70年代之后,文革结束之后,就是1978年以后,很多人刚刚平反解放,这个时候大家还都在研习延续五六十年代中国书画的传统,这些传统呢,也都是民国以来,在经历了这么多坎坷过来了,他们又经历了五六十年代对于中国画的好多约束,对政治上的诉求等等,他们内在的压抑都是有的。1978年之后,这些统统放开了,可以自由自在地画中国画了,这些硕果仅存的画家的心情是非常高兴、非常愉悦,空前的感到了一种放松。所以那个时候中国画有一个繁荣期,就是说那一代人,包括老一代的好多都在,都是七八十岁了,当时包括苦老(李苦禅)、可染先生(李可染),包括董先生(董寿平)、何海霞、陆俨少、谢老(谢稚柳)等等,包括南方的关山月、黎雄才这些人。这些人都是在民国经过了很长时间的名师的传带,都有一定的成就,但是在五六十年代都没有得到发展。我是50年代学画的,50年代、60年代基本上画家就是说政治形势发展到哪你画到哪,不能随意画,你自己想画什么,回到家偷偷画,他是受压制的。所以说那个时候你想写书法,书法也一样啊,书法都是写毛主席诗词,唐诗宋词都得挑那个“健康”的,入过课本的,就是政府选过的,你自己瞎写,如果给你报告去怎么办?给你一报告就完了,那你就肯定是上纲上线,那阶级立场问题、政治思想问题,如何如何等等,都是非常厉害,不但你没有饭碗……,就像我一样,开除公职、注销城市户口,把你赶走,这可是非常可怕的事情。没有粮票,你不能活;没有钱,你没有工资了,不管你工资多少,它能维持你的生活。如果你都没有,你还有什么?你什么都不是。

丁  剑:那个时代能熬过来的,到了70年代末80年代,都开始慢慢地有点成果了。

吴悦石:到了1978年,改革开放的号角一吹响,大家一下都懵掉了,说我们国家居然还可以自由自在搞书画,这是过去没有过的,所以那个时候这一代人的发展非常快,包括可染先生,在这个时候后来的面貌形成了,你翻他的70年代之前还都不成,还都是线条很薄的,他到了1978年之后,79年、80年开始又厚又润,那个东西就出来了,包括苦老也是,他们在60年代、50年代那个时候的画,还都在八大那个根底里头打圈呢,后来都出来了,这个时期的画家都非常好,而且逐步形成了他们自己的风格。接着刚才我们那个话题,到了1985年又出现了“八五思潮”,《河殇》这个电视纪录片一出来之后,对中国传统文化持否定态度,黄皮肤黑眼睛的人是下等人,白皮肤蓝眼睛、多瑙河流域的人是上等人,这是他们的中心思想。认为西方的东西都是好的,中国人的文化不值得一谈。

丁  剑:现在看来像徐悲鸿先生那种把对中国画的教学,引入素描作为训练基础,然后在院校里面推广的专业教育,今天我们听到已经有好多人开始对这个事情有所反思。


吴悦石:在最初的时候都有一定的争论,在徐先生把西方的教学方式引进过来之后,一直到我们建国,然后又把苏联的教学方式整体地搬过来,基本上不加改动,照搬,这样来了之后,对于咱们中国画来讲,当然是一个大的冲击,中国画的学习方式不是这样的。

丁  剑:传承方式被人为的改变了!

吴悦石:这个方式(的本质)是什么呢?它是苏联在那个时候已经成气候了,已经有固有的一个传统了,它形成了一个一切为政治服务,就是艺术和教育都必须为政治服务,那么说中国画,尤其是花鸟、山水、草虫、翎蚧、走兽这一块,你为政治服务的空间实在太少了,所以说那个时候有一种提法就是取消中国画,中央美院是一阵子是取消中国画的,在浙江美院当时还保留着国画系。后来由于中国画传统这么多,大家反映也挺大,干脆改成彩墨画,不叫国画了,那时候叫彩墨画,这样一点一点,后来又才变回来。

白  锐:这个时间有多长?

吴悦石:这个时间也要有几年的时间,所以中国画在中央美院这一段时间都是处于边缘化。


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》》》对于中国画,我是从传统学来的,固有的感情是没法改变的,我也没法适应这个潮流。……而我们认为中国画一是写字,二要画画,第三诗文要好,你能够即兴生发,这个东西是中国人固有的一个文化传统……学懂了历史,学会看这些东西,什么东西是好的?什么东西能传世?它不是说由一代人二三十年能决定的……咱们一个是写字的,一个是画画的,字、画都要挂墙上,很多人来看,不一定都是朋友看,你不知道莫名其妙什么人看,人家是看了你好就服气,人家看了不好会挑剔,所以说从自珍自重这一块,书画家自己也要好好善待自己,否则的话让人家刻薄话说出来非常难听的。

白  锐:按照您这个思路,比如说在70年代,1978年改革之后,到了80年代可能老先生应该是赶上一个春天,那时候好像是80年代初期,可是您就出国了,这是一个什么契机呢?

吴悦石:那是因为我是赶上了改革开放的春风,也借了这个光,我是1978年、1979年一下就出来了,我当时33岁,当时给我拍了纪录片。

丁  剑:新闻纪录片厂的电影放的那种?看过!

吴悦石:对,后来又出了一本画册,都是在1984年以前,我1985年之后就要选择离开,接着刚才那个话题说,由于全盘西化,中国画从那个时候开始由以传统老画家为主的画坛的主流,变成了以美协院校为主、以展览为主的新中国画。新中国画要中西结合,所以那时候一批画家纷纷选择用大块色彩,西方的色彩揉到笔墨里来画中国画。对于中国画,我是从传统学来的,固有的感情是没法改变的,我也没法适应这个潮流。但是那个时候不管是谁,我们大家翻回他们那些东西,都是那样画,他们那一代,都是变形,把那个树画成萝卜一样的,两头小,中间粗……那些东西都出来了,所有的人的追求都在找出一两家西方有特点的画家,把它的主要特点移植到他的画里头,基本上都是走这条路。而我们认为中国画一是写字,二要画画,第三诗文要好,你能够即兴生发,这个东西是中国人固有的一个文化传统,你这个东西不要了,大家纷纷在墙上去制作,这就背离了中国画的传统。因此呢,我就觉得这块我没法再待了。

白   锐:环境更为恶劣了!

吴悦石:第一,你不能跟人家去吵架,这个东西要顺乎潮流。当你势单力薄的时候,让人家去爱怎么发展怎么发展,你静观其变。但是那个时候我跟我的朋友讲过,我说这个发展最多十年,没想到折腾了二十年,二十年之后这个风才转过来。
     我那个时候就出国了,我出国也是为了眼不见心不烦,你们谁爱怎么画怎么画。后来我出国的时候人家问,吴先生您是干什么了?我说做生意去了,都不提“书画”二字,谁问我都不提,一直到十几年之后我都不提。后来97年之后开始安排回来的时候,都问我干什么?我回答做生意,不画画,因为那个时候我们在看,看国内的形势。等到2000年,我开始才正式回北京。

白  锐:那时候风气好了许多!

吴悦石:那时候风气已经变回来了,就是传统的这块,书法、绘画都受到了重视,也有了一定的发展。你有发展,你有这个群体,我们才能被人家欣赏,你才有生命力,否则你什么都不是了。所以我的原则就是不跟任何人争,不和人家比。另外历史上会做结论,因为学懂了历史,学会看这些东西,什么东西是好的?什么东西能传世?它不是说由一代人二三十年能决定的,而且我们现在,就是我亲眼看到很多人都是在位置上,那么十年、二十年早就烟消云散了,这个人都没有人再提了。所以说看什么都要看历史,纵向的历史、横向的现状,这两根线一搭,搭着这么一看就知道。

白   锐:您在海外主要是自己画吗?但环境确乎和国内有所不同了!

吴悦石:对,我还是按照我的那个路数画,而且还不断地在反复临摹,我画传统,临摹的时间非常长。在画的过程中发现自己的不足,返回头再学,再发现不足再学。你只有这样才成,你要是长期的一直临下去,那也没出息,但是临完了你觉得本钱有了,当你去花和用的时候又发现,觉得还不够,不够再临,这有什么呢?所以你临到四十岁、五十岁都不会说这是没出息的事,这是很正常的事!你到了五十岁了,你说我哪一点不足,我重新再学一段时间,很正常,你才有后劲。所以我老跟学生们讲,我说你们看一看,我们书界、画界有一个现象是什么呢?四五十岁、五十岁左右成名的,到了八九十岁还这样的,都是没出息的。像齐先生,人家六十岁一个样,七十岁一个样,八十岁一个样,九十岁一个样,人家一直不停在变。所以人家老是不停地在学,不停地变,这样他才能让大家服气。咱们一个是写字的,一个是画画的,字、画都要挂墙上,很多人来看,不一定都是朋友看,你不知道莫名其妙什么人看,人家是看了你好就服气,人家看了不好会挑剔,所以说从自珍自重这一块,书画家自己也要好好善待自己,否则的话让人家刻薄话说出来非常难听的。
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