中國書法家第一門戶——中國書法家網(WWW.ZGSFJW.COM) 總顧問:沈鵬

中国书法家网

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 14196|回复: 2

中国传统价值理念的现代意义(刘梦溪/文)

[复制链接]

458

主题

0

好友

840

积分

管理员

中国书法家第一门户

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

威望
840 点
最后登录
2017-5-18
注册时间
2009-3-24
精华
36
帖子
27504
发表于 2011-11-5 03:32:56 |显示全部楼层

中国传统价值理念的现代意义

刘梦溪



    民族的伟大复兴,应该以文化复兴为前提为标志。换言之,社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。我想探讨一下,中国传统文化中都有哪些价值理念,今天仍然可以发用?诸子百家,各有各的理念。但作为中华传统文化主轴的价值理念,主要在“六经”。国学大师马一浮和熊十力都讲过,“六经”中蕴涵的理念,是中国人立国作人的基本依据。“六经”的文本,经过孔子修订,总其大成。孔子和孟子讲的义理,就是“六经”的基本义理。

    我近年一直在研究“敬”这个价值理念。“敬”不仅是对他人的尊敬,更是人的自性庄严。中国人的精神信仰,光说有道教,有佛教,还不够。作为中华文化主流的儒家思想,不是宗教,但是它有信仰层面。我认为“敬”就是儒家用来补充宗教信仰的价值理念,“敬”已经进入中华文化的信仰之维。很多人讲“孝”和“礼”。孝这个概念当然很重要,“百善孝为先”。孔子的弟子问,到底什么是孝,孔子说,现在人们以为能养就是孝,可是犬马也能养,如果没有敬,何以别乎?孝的精神内核其实是敬。

    “礼”,包括社会的各种礼仪制度,精神内核也是一个“敬”字。孔子说,“为礼不敬”,“吾何以观之哉?”。所以,无敬不成礼。“敬”这个概念在中国文化里面,特别在儒家思想里面,是核心价值。敬与诚与信相连接。诚敬,诚敬,无诚则不敬。没有诚敬,也就没有信。大家试想,诚信在当下社会,该有多么重要!“六经”的精神义理,主要是敬、诚、信。孔子把“六经”的义理化作日用常行,变得简单亲切,每个人都能明白。宋儒对敬有进一步的发挥,提出“主敬”的思想。

    “恕”,也是中华文化的核心价值理念。就是“己所不欲,勿施于人”。这是个内涵极为丰富的概念,可以见出中华文明的高贵精神和异量之美。“恕”就是设身处地,也就是陈寅恪讲的“了解之同情”。二程子认为,可以采取一种方式来培养恕,即“易子而抱”,把他人的孩子当作自己的孩子来养。“己所不欲,勿施于人”,设身处地,换位思考,不强加于人。这是“恕”这个价值理念的深厚内涵。二程子认为,恕是进入仁的一个途径,是仁的门庭设施。做到恕,离仁就不远了。

   “和”,同样是中华文化价值理念中的了不起的概念。宋代的张载张横渠,宋四家里面关学的代表,我们都知道他的有名的四句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”学术界习惯叫“横渠四句教”。他还有另外的“四句教”:“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。”这是张载的“哲学四句教”,表达的是对整个宇宙世界的看法。我的理解是,宇宙间万事万物,不过是对待、流行、反正、和解而已。对待与流行的结果,不是吃掉、消灭,而是反正、和解、共生。鲁迅的一首诗说的“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,最能得张载义理的真传。

    张载的哲学启示我们,世界各种文明之间,虽然存在差异,却不必然发展为冲突。世界历史的大趋势,总的是走向文明的融合,而不是走向文明的冲突。我相信,人类的“同”,远大于“异”,正如《易经》上说的:“天下同归而殊途,一致而百虑。”在这个问题上,陈寅恪先生立说最为透辟。他用孔子的“有教无类”来阐释这个问题,认为“文化高于种族”。不分民族,不分种姓,可以在人类文明的精神层面上合流共享。有此一面,人类才能共生于同一世界。

   中国文化的精神,主张仇对的双方在互相校正中实现化解,达到“和解”,走向“太和”。是“和而解”,而非“仇而亡”,这是人类本性所应该趋向的目标。在国际交往中,我们不必设想哪个国家一定会成为我们的敌人。强权、暴力干涉、漠视主权,我们是反对的。但反对有各种方式,中间地带无比广阔,不必逼向非此即彼的对立两极。重视对话,避免对抗,化干戈为玉帛、不战而屈人之兵,是国际博弈的上上策。

   中国30年的改革开放,给社会带来了活力。但社会的泛商业化、泛市场化,会冲击文化的基本价值,使社会变成失范失德失敬的价值紊乱的社会。一个“文明体国家”的基本文化价值理念,是不会成为过去的。按照康德的说法,道德理性具有绝对价值。我们中国文化中的敬、恕、和等价值理念,都是具有永恒性、具有绝对价值的理念。也可以说,这些价值理念具有普世价值,可以成为和西方的价值理念对话互阐的资源。

   我主张读一点经。建议在中小学设立国学课,主要以“六经”的内容为主,从《论语》、《孟子》入手,化繁为简,循序渐进。期以百年、几百年之后,使中华文化的源头经典“六经”,成为中华儿女的文化识别符号。晚清的大学者沈曾植说过,年轻人没读过《论语》,不大好对话。不懂《论语》,就不懂敬、恕、和,也不懂仁、孝、忠、信。当然还有“耻”,孔子讲“行己有耻”,《中庸》讲“知耻”,孟子讲“羞恶之心”。顾炎武说,一个人如果不知“耻”,将无所不为。这些价值理念,在今天仍然重要而没有过时。

   晚清五四以还,要不要读经有很大争论。五十年代以后,我们的教育,不仅不读经,而且反经。文革就更不用说了。在我看来,国民教育取消读经是很大的失误。如果抛弃中华文化的这些精彩的价值理念,中国人将找不到自己未来的精神归宿和文化家园。

原刊香港最近一期《国学新视野》杂志,暨2011年10月31日《光明日报》

昌明书学· 光大中华· 以书会友· 汇通天下
邮编:100121
网站地址:北京市朝阳区豆各庄乡国际艺术区99号院1-1号 联系电话:(010) 88924069 013671265837  013520448685
官方QQ群:47533030   66675782   电子邮箱:zgsfjw2009@163.com

98

主题

0

好友

190

积分

管理员

首席执行官

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

威望
190 点
最后登录
2017-6-25
注册时间
2009-3-23
精华
6
帖子
4569
发表于 2011-11-5 14:01:35 |显示全部楼层
果然,陈寅恪先生1919年就说过:若中國之實業發達,生計優裕,財源浚辭,則中國人經商營業之長技可得其用,而中國人當可為世界之富商,然若冀中國人以學問、美術等之造詣勝人,則決難必也。…專謀以功利機械之事輸入,而不圖精神之救藥,勢必至人欲橫流,道義淪喪,即求其輸誠愛國且不能得。
用谦!
地址:100121  北京市朝阳区豆各庄乡国际艺术区99号院1-1号   手机:13671265837   官方QQ群:47533030   66675782   电子邮箱:dingdawang@qq.com
回复

使用道具 举报

0

主题

0

好友

31

积分

新手上路

Rank: 1

威望
0 点
最后登录
2011-12-6
注册时间
2011-11-7
精华
0
帖子
13
发表于 2011-11-7 15:16:01 |显示全部楼层
好文章!!
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

网络实名:中国书法家网  通用网址:http://www.zgsfjw.cn   http://www.zgsfjw.com
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
言论纯属发表者个人观点,并不一定代表本网立场。中国书法家网拒绝任何人以任何形式在本网发表与中华人民共和国法律相抵触的言论!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
网站地址:北京市朝阳区豆各庄乡国际艺术区99号院1-1号 邮编:100121 联系电话:(010)88924069   013671265837(丁剑)   013520448685(杨武强)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
官方QQ群:47533030   66675782 电子邮箱:zgsfjw2009@163.com

QQ|手机版|Archiver|中国书法家网 ( 京ICP备09032568号 京ICP备12039114号-4

GMT+8, 2017-6-28 01:13 , Processed in 0.125520 second(s), 25 queries .

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部